戰後
1949年7月15日，火燒島改稱綠島。
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7 月
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乘著氣墊船往太平洋行去，望見海拔280公尺的火燒山，山頭一片橘紅的泥土，周圍簇擁著焦黑的火成岩，這副景象是綠島舊名「火燒島」的由來。
對照綠島現在海島風情的渡假印象，白色恐怖時期的「火燒島」卻是被載往綠島關押的政治犯們一生難以抹滅的傷痕。
四面環海的離島逃脫不易，日治時期日人就已在島上設立「火燒島浮浪人收容所」。所謂的「浮浪人」多為黑道份子，也因此，「監獄」、「大哥」就成了火燒島的符號之一。1949年臺東縣第二任官派縣長黃式鴻赴島視察，覺得「火燒島」一名不雅，便將島嶼改名做「綠島」，7月15日核准，同年8月1日生效。1950年5月開始，綠島便成為中華民國政府關押政治犯的流放之島，前期的新生訓導處、後期的綠洲山莊，都是監禁政治犯的監所。
政治犯人稱「新生」，在監禁期間，除了接受思想改造的政治課、獄方要求的勞動工作，新生和綠島居民也有著各式各樣的互動：教導綠島學童課業、醫學背景的政治犯甚至組成醫療團隊，服務監所也服務在地居民。長年下來，居民與新生的互動、綠島與監獄的關係，逐漸積累成特殊的離島監獄人文歷史。當受難歷史遇上地方展望，不難發現「黑暗觀光」的可行性，以及期間可貴的教育意涵。
曹欽榮老師的《自由遺產：台灣228、白恐紀念地故事》一書，帶領我們瞭解不義遺址博物館化的帶來的效應，期望藉由人權、永續性、文化遺產等概念的介入，為臺灣人權遺產的經營指出一條可行且久遠的道路。書中以綠島為例，也使我們看見，綠島不只是風景優美的打工度假勝地，還可以是我們理解臺灣歷史傷痛、接近那段被禁聲的年代的一隻船，在月夜裡搖啊搖。
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