中共、臺共傻傻分不清楚？

受到戰後長期反共政策的影響，又經歷戒嚴與白色恐怖，「共產黨」在好長一段時間成為禁忌話題。近年隨著黨國立場轉變，許多重量級人士紛紛出現在中共各式各樣的場面中，日前還有人宣稱「以後不再反共」，臺灣價值與認同的錯亂有時真令人腦筋轉不過來呢。

而臺灣本地早期的共產思潮，作為臺灣人啟蒙找尋出路的一種嘗試，不管主張到底是否可行或合理，本來是我們應該去了解的一段，卻在社會氛圍與價值混亂中被模糊。有心人藉機混淆中共、臺共，或是把思想左傾、參加讀書會全部混為一談，作為合理化威權時期處決人民的藉口。

臺灣的共產思潮，可追溯到日治下的1920年代。1928年，謝雪紅、林木順等人成立「臺灣共產黨」，全名為「日本共產黨臺灣民族支部」，除了共黨的一些基本主張外，也主張「臺灣民族獨立萬歲」、「建立臺灣共和國」、「樹立臺灣的獨立民主政府」，之後在日本官方打擊下覆滅。
戰後對中華民國寄予厚望的臺人，見識「祖國」真面目後迅速夢醒，思想左傾、參加讀書會、甚至加入組織成為一些知識青年對當權者絕望下尋求的解藥，許多人也成為了官方整肅的目標。

在面對轉型正義的議題，不管遭難者是中共、臺共、思想左傾、參加讀書會或是根本單純被陷害，我們都必須正視威權政體以社會安定為由，長期以恐怖手段維持其統治的事實。究竟這些手段是否真的必要？為何至今部分人士依然作為合理化威權統治的藉口？威權遺毒是否真的離我們遠去了？這些都值得我們深思。

圖：1954年遭指為匪諜槍決前夕之鄒族原住民教育家、政治家、思想家、音樂家、詩人 Uongu Yatauyogana(高一生、矢多一生) 及其在今阿里山沼平公園的紀念碑。

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