9 月
撰文｜林晏（光棲工作室負責人，藝術文字工作者）
陳永新 入選 府展第3-5回
特選 府展第6回
一朝用去長見棄。人間畢竟少恩哉。
——神谷泳山，〈傳書鳩〉（註1）
或許是因為父親、兄長的成就，讓身為么子的陳永新（1913-1992）（註2）備感壓力。父親為享譽日臺的知名木雕師——陳瑞寶，同父異母的大哥陳永奠（江山），詩名遠播外，也是樂善好施的實業家，以歸園主人著稱。（註3）二哥則是赫赫有名的膠彩畫家陳永森，跟陳永新年紀相仿，但二哥不到二十歲，繪畫造詣便早早便受到臺展的肯定，自己卻年近三十，才終於有畫作入選府展。自日本美術學校日本畫科退學之後，陳永新仍然堅持學習東洋畫，終於在1943年第六回府展，以〈小さき軍使〉（軍差鴿子）榮獲特選，揚眉吐氣。
報效國家
陳永新在接受興南新聞訪問時表示，可愛之鴿也變成軍鴿而報效國家，因此成為創作的主要動機，今後也會更加努力地以畫報國。（註4）自1937年中日開戰以來，日本總督府無所不用其極，官辦美展明顯成為宣傳愛國精神的有利工具。東洋畫畫家兼評論家——宮田彌太朗（郎）就曾提出，府展東洋畫畫題的確受到戰爭時局影響，正逐漸趨於戰事題材的取向發展。（註5）1943年，二戰進入白熱化階段。日軍在南方作戰節節敗退，軍事吃緊，需大力加強精神動員，號召民眾積極效忠日本皇軍。
受日本殖民的臺灣籍畫家，在當時大時代背景的影響之下，紛紛以戰爭相關的事物作為題材。日本軍方在戰時大量且廣泛運用軍馬、軍犬及軍鴿（軍鳩）（註6）等動物投入戰爭，也成為畫家取材的常見題目。
陳永新的〈小さき軍使〉雖然被藝評家王白淵評前景描寫較弱，且鴿子的局部描寫也有些不對勁，但不能抹滅此作的整體氣氛確實十分不錯，足以彌補原本的不足之處。（註7）〈小さき軍使〉一作，整張畫布被鴿群佔滿空間，展開如刀刃般的羽翅，俐落地劃破天際，朝畫面左方乘風飛去。猛一看會覺得鴿子並不寫實，且描摹角度略為呆板，但這也是裝飾性圖案風格的獨有特色。
鴿群騰空飛過下方的屋頂或鴿舍，以仰望的視角描繪，與西洋畫畫家松下氏紀〈大空の軍使〉相似，主題也很雷同。松下的作品畫面濃煙瀰漫，鴿鳥在煙硝中紛飛。陳永新〈小さき軍使〉則以乾淨清亮的背景，襯托漫天飛鳥的姿態。（註8）兩張作品各有特色，核心思想也一致，皆在訴說大戰已然兇猛爆發。
飛行武器
軍鴿小小一隻，卻機動性極高，牠們既能依從指令，準確回報、傳遞軍情，還能深入軍營、刺探敵情。除了軍鴿以外，另外也在戰爭中飛行的便是戰鬥機了。盤旋高空，準備伺機而動的戰爭機器，從高空投射砲彈，一瞬間夷平了一切，卻如禿鷲般冷眼看待，那地上人間所發出的陣陣哀鳴。在御厨純一的〈ニユーギニア沖東方敵機動部隊强襲〉，彷彿可將俯瞰天下的戰鬥機比擬軍鴿，他們不僅只是執行任務而已，更化身成為天上的死神，帶走許許多多寶貴的人、事、物（除了生命外，建築、文化、記憶也輕易地被抹去痕跡）。
戰爭與和平
同種動物所帶來的雙面含義，在日本靖國神社完全體現。神社內有座「鳩魂塔」，慰藉淪為戰爭工具所犧牲的大批傳信軍鴿。一旁設立的「白鳩鳩舍」，則飼養象徵和平來臨的白鴿，明顯可見兩者意涵完全相反。雖說如此，卻還是有一點相同之處：軍鴿需要冒著生命危險，突破重重濃煙、砲彈，就算鮮血滲出翅膀，就算血肉慘澹模糊，也必須依從人類指令，使命必達將訊息傳遞；而依照聲音控制，在神社內定時盤旋、傍晚歸巢的那群訓練有素的白鴿，彷彿失去方向被困於此地，永生永世，供人觀賞。無論是軍用鴿子還是和平白鴿，都深受人類私心慾望的制約荼毒，言盡於此，不由得感到惡寒與諷刺。
#名單之後308
註釋
1. 神谷泳山，〈傳書鳩〉，《臺灣日日新報》，1906-09-29（1版）。
2. 陳永新原名永垚，又名永堯，別號永新、永喜，後改名為陳永新。為求通順，本篇統一以其最終所使用的名字——陳永新稱呼之。
3. 鄭琇芫，《陳江山及其《精神錄》的版本與外圍文獻之整理與研究》，國立雲林科技大學，漢學應用研究所，碩士論文，2016，頁12-14。
4. 〈初特選の喜陳永喜氏語る〉，《興南新聞》，第4592號，1943-10-28（3版）。報導內容識別出自黃琪惠，《戰爭中的美術：二戰下臺灣的時局畫》，新北：衛城出版，2024，頁77。
5. 宮田彌太朗，〈第三回府展評 東洋畵感〉，《臺灣教育》，第461號（臺北：1940-12），頁114-116。
6. 鴿子又稱為「鳩」，日文漢字中常以「鳩」指稱。
7. 王白淵，〈府展雜感—藝術を生むもの〉，《臺灣文學》，第4卷第1期（臺北：1943-12），頁10-18。
8. 劉錡豫，〈小さき軍使〉，名單之後：臺府展資料庫。
