【名單之後】告別校庭:追憶伊藤正年短暫而燦爛的教育生涯

撰文|王俞丰

「在校期間以教育薰陶學子,且致力於地方本島人的國語普及,實踐皇民化,在孩童間是位勤勞、值得信賴的青年教育者;特別是對圖畫有興趣的孩童,努力提升他們的成績、培養對於美的感知。此外,他也曾數次入選臺灣美術展覽會。在他的未來備受期待之際,卻不幸因病魔早逝,這實在是令人痛惜難忍。」(註1)

這是一段出自於《臺灣教育》中對他的追憶。

故伊藤正年氏。〈芝山巖に合祀さる人々(一),芝山巖祠合祀者の略歴〉,《臺灣教育》,第439號(1939-02-01),頁2。 圖片來源:國立臺灣大學圖書館數位典藏館,特藏臺灣期刊文獻。

每年的2月1日,臺灣教育會會在芝山巖神社舉行對臺灣教育者的合祀紀念會,舉辦這項祭祀典禮的緣由,要從1895年開始說起。日清甲午戰爭後,日本人來臺,總督府將負責教育政策的學務部設立在士林芝山巖惠濟宮內,並附設學堂招募臺人子弟。然而,1896年的元旦,卻因為一起抗日事件 ,導致六名在芝山巖學堂任教的日籍教師被殺害,震驚當局。事件後,臺灣總督府將此次犧牲的「六氏先生」轉化為教育界的精神典範,並將芝山巖打造成紀念教育者的聖地,每年於神社的例祭日悼念在臺殉職的教育者,同時也是透過教育同化臺人,藉以凝聚共同情感。

而在1939年的合祀名單上,出現了「伊藤正年」的名字。

芝山巖祠,前方立有參拜紀念碑,1930-1945,國立臺灣歷史博物館藏,登錄號:2004.020.0109.0019。 圖片來源:國立臺灣歷史博物館典藏網。

翻閱一頁頁臺灣美術展覽會圖錄,能夠撇見這張泛黃的翻攝作品。〈校庭〉是伊藤正年在1930年第一次入選臺展的畫作,畫面四方花草灌木以噴水池為中心環繞,後方兩側似乎各是斜頂的日式木造屋舍和一座高聳的西洋式建築。他的臺展入選之路從這張〈校庭〉出發,像是在這片充滿綠意的校園中生根,茁壯成長。不過,這畫的是他的母校嗎?

伊藤正年,〈校庭〉,1930。 圖片來源:《第四回臺灣美術展覽會圖錄》。

本籍長野的伊藤正年,1931年畢業於臺北第一師範學校,這所學校在當時可是臺灣教育界的搖籃。回顧這間學校的歷史,即可追溯至日治初期的「芝山巖學堂」,1896年轉變為臺北城內的「臺灣總督府國語學校」,1920年改稱「臺灣總督府臺北師範學校」,後在1927年分割為「第一師範」及「第二師範」。這間學校彷彿是一座花園,培植了許多傑出的校友,像是倪蔣懷、黃土水、陳植棋、李梅樹等人皆是在此畢業。以時間軸來看,或許伊藤正年也曾在這片悠悠校園間,跟隨石川欽一郎老師的步伐,學習美術、參加寫生班,因而完成〈校庭〉這件作品參加臺展。

第一師範畢業後,他踏上了教育之路,首先被派往臺南的南門尋常小學校(今建興國中)任職,隨後,他也到寶公學校(今立人國小)擔任訓導,(註2)為學生們指引成長的方向。然而很快地,命運又安排他回到了臺北,於1934年轉赴老松公學校(今老松國小)教書,這也是他教職生涯中,度過最長時光的地方。在這片綠意盎然的園地中,伊藤正年提起畫筆,再一次入選臺展。

伊藤正年,〈蛾を配せる靜物(以蛾陪襯的靜物)〉,1934。 圖片來源:《第八回臺灣美術展覽會圖錄》。

〈以蛾陪襯的靜物〉是他入選第八回臺展西洋畫部的作品。強烈的用色對比、不自然的枯枝曲折,以及放在桌上看似腐爛的石榴、乾癟的魚乾、釋迦、扭曲的葫蘆,呈現著一種詭譎的氣氛。當時《臺灣日日新報》的記者野村幸一也給了此畫作一段評論:「伊藤正年君,取材的方式與眾不同是不錯,但是病態的色感和線條,改走超現實主義如何?」(註3)

欣賞這幅畫作時,我不由得大膽地思索,也許當時的畫家正在承受病痛的折磨,才能以超現實的風格呈現出這樣的作品吧。在生命的盡頭,能夠豁達地解放出想像力、超越理性、美學和道德的束縛,創造出一個完全屬於自己的世界。

1938年,伊藤正年教育職涯的最後一年,他來到臺北的東園公學校(今東園國小)。當我看著總督府職員錄的清單以及臺府展的足跡在此結束,心頭瞬間悲傷湧出,一陣黯然,因為這正是他離世的那年(註4)。創作方面,他又再次回到了臺南,那是他最初執業的地方。這幅〈臺南神學校〉入選了第一回府展,此畫描繪臺灣最早的神學院,1869年由來臺佈道的馬雅各醫生創建,畫中的校舍則是建於1903年(註5)。豎立在畫面中央頂著尖塔的主體建築,彷彿張開兩側雙臂,在樹蔭的擁護下,引導觀者走進與現實不同的精神領域。

伊藤正年,〈臺南神學校〉,1938。 圖片來源:《第一回府展圖錄》。

敞開的大門也像是迎接畫家的到來,縱使最終未能戰勝病魔,不過我想他內心應該得到了救贖,因為我們知道,即使在生命的最後一刻,他的藝術和教育精神也將永存於這個世界上,為人們帶來永恆的啟迪和感動。

#名單之後295

註釋

1.〈芝山巖に合祀さる人々(一),芝山巖祠合祀者の略歴〉,《臺灣教育》,第439號(1939-02-01),頁83-86。

2. 1920年以前,小學校的日本人正式教師稱為「教諭」;公學校的正式教師稱為「訓導」。1920年以後,臺灣與日本則統一教師職稱,初等教育的小、公學校正式教師皆稱為「訓導」;中等以上的正式教師才稱為「教諭」。資料參考自許佩賢,《日治前期公學校教師的學經歷——以興直公學校教職員履歷書分析為中心(1898-1920),《師大臺灣史學報》,第10期(2017-12),頁37-75。

3. 野村幸一,〈西洋畫を評す/第六室〉,《臺灣日日新報》,1934-10-29(日刊3版)。

4. 根據《臺灣婦人界》中一篇〈臺展女流作品評〉得知伊藤正年應亡於臺展開幕前,確切日期未知。資料參考自〈臺展女流作品評〉,《臺灣婦人界》,11號(1938-11-01),頁120-121。

5. 王子碩,〈從臺南神學院校舍本館-SB35〉,網址:https://reurl.cc/Kepx8e(點閱日期:2024-04-26)。


參考資料

  1. 〈卒業證書竝修了證書授予(臺北一師)〉,《臺灣總督府報》,1208期(1931-03-29),國史館臺灣文獻館,典藏號:0071031208a013。
  2. 〈教員免許狀授與〉,《臺灣總督府報》,1225期(1931-040-21),國史館臺灣文獻館,典藏號;0071031225a003。
  3. 臺灣總督府職員錄,〈伊藤正年〉,網址: https://reurl.cc/aqG4q3。
  4. 盧穎,〈吳松妹——「芝山巖合祀」中的臺灣教師〉,名單之後:臺府展史料庫,網址: https://reurl.cc/EjR11R(點閱日期:2024-05-01)。
  5. 劉錡豫,〈以蛾陪襯的靜物〉,名單之後:臺府展史料庫,網址:https://reurl.cc/70exDl(點閱日期:2024-04-26)。